化解我父亲胃肠息肉
“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”因果案主：妙林因果案例：个人专场，化解我父亲胃肠息肉。精彩摘要：
1.要想找到高质量的婚姻，就得好好持诵咒语，修福报才能找到，自己的境界也要提高。
2.只有大乘神咒才能去除我们的各种毛病、习气，只要学佛就可以把命运改过来。如果不修行，命运就按既定的走，修正法很快就能好起来。
精彩案例：
一、清朝时期，有个屠夫，他每天都要杀两头猪，挂在架子上卖猪肉。他特别喜欢吃猪下水、猪肠子等。那一世，他因为杀业比较重，45岁的时候就得了肠癌，腹大如鼓，特别痛苦，病了半年多就去世了。这个屠夫就是案主父亲前世，给他开开智慧，换个行业。给他修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
二、明朝时期，有一个男子，他特别喜欢吃腊肠，经常买腊肠，几乎到了顿顿吃的程度。大概吃到三十五、六岁，就经常觉得肚子痛，寻医问药，他吃了一些药也无济于事。他疼得在床上打滚，后来他越来越严重，年纪轻轻就病死了，死的时候大概38岁。这男子就是案主父亲前世，给他修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
三、宋朝时期，有一个老太太，她很会做饭，也很节省。她到集市上捡杀鸡的商贩扔掉的鸡肠子之类的东西，捡回来，洗干净，卤一卤，她很会做这些东西。她卤得很有韧性，比较有嚼劲，全家人都挺喜欢吃。老太太经常这样做，她觉得又好吃又不费钱，这个老太太就是案主父亲前世。老太太68岁时得了肠癌死掉了，死的时候腹大如鼓，非常痛苦。给她修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
四、唐朝时期，有一头猪，它喜欢拱泥巴，它吃泥巴里的小虫子，把泥巴也吃进肚子里了。它经常这样拱拱，搞得它腹胀，不怎么吃食了。主人觉得它生病了，就给它弄了一些草药，但是它不爱喝，主人给它灌了一些药，但效果不好。主人着急了，觉得再这样下去，猪会瘦的不成样子，到时候就赔钱了。主人赶紧把猪卖给屠夫，屠夫把猪给宰了，掏出的猪肠子里都是泥疙瘩。这头猪是案主父亲前世，给它修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
五、北魏时期，有一个僧人，在一个小庙里修行，庙里人比较少，香火也不旺，生活很清苦。这个僧人没有道心，只是在这混日子。他是因为小时候家里穷，父母怕他饿死，把他送到庙里讨口饭吃。他对解脱轮回不感兴趣，整天混吃等死。后来他嘴馋了，老想吃点肉，就跑到小河、小溪里抓鱼、虾、蟹之类的，抓到之后，就在河边点火，把鱼、虾、蟹烤着吃了。吃了以后就漱口、洗脸、洗手回去，但回去之后，他身上还是有腥味，那些师兄弟们都闻到了，都觉得挺奇怪的。后来有人跟踪他，发现他吃肉的事情，就报告了方丈。方丈批评他一顿，并警告他说如果再犯就让他迁单，他唯唯诺诺的答应。但过了一阵子，他还是忍不住去偷吃虾、蟹之类的，他师父警告了两次，第三次的时候就决定彻底把他迁单，赶出庙门。他不想走，不知道该去哪，两个师兄把他架到门外，把包袱给他扔出去了。他来到镇上，一个热闹的集市里，买了一些东西吃，找了一家客栈暂时住下来。他想找个工作，看到一个铁匠铺在招学徒，铁匠把他留下试用。他抡了一天，感觉把胳膊都抡酸了，觉得自己不适合这份工作，就辞职了，又去别的地方找。他想到饭店去，饭店里有吃的东西，他就去应聘跑堂的。老板看他干活不紧不慢地，很着急，干了两天就把他辞退了。他感觉走投无路，在客栈住了十几天，后来把钱花光了，客栈就把他赶出来了。没地方去，他只好回老家，父母还在，父母看他回来也是比较发愁，因为家里很穷。他在家里，父母想让他种地，他又很懒不想动，干了两天，觉得自己实在不想干，家里也没粮食吃，父母有时候采些野菜吃。后来他觉得家里的生活太苦了，他就去了另一个寺庙，这个寺庙香火比较盛，他感觉这里的生活好一点，所以就在这寺院待下去了。这个寺院不持戒，要求不太严格，他就在这混下去了，后来他得了肠癌病死了。这个和尚是案主父亲前世，给他修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
六、秦朝时期，有一个将*，他比较残暴。他对那些俘虏很凶狠，经常对那些俘虏开膛破肚，把他们的肠子拉出来，让那些俘虏活活疼死，慢慢疼死。他有时候还把那些犯人给拘起来，炖了吃。后来他经常做噩梦，梦见很多厉*，吵嚷着，手爪子把他肚子抓烂。他经常被吓得从睡梦中惊醒，后来他茶饭不思，精神萎靡不振，半年后就病死了。这个将*是案主父亲前世，给他修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
七、春秋时期，在中山国，有一个老汉。他有一门手艺，会用肠丝做琴弦，是六弦琴。用鸡肠子加工琴弦，经常做这些东西，他比较聪明，找他来买六弦琴的人很多。到老的时候得了肠炎，肠绞痛，痛的在床上直打滚，后来就病死了。这老汉就是案主父亲前世，给他修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
八、年前，有一个长者，是彭祖女婿，经常带着人出去打猎，打羚羊之类的。他们把羚羊杀了，开膛破肚，把肠子扯出来，晾干，做成很有韧性的袋子一样。把肠袋做成一种简陋的月琴，以此娱乐。彭祖女婿是案主父亲前世，彭祖女儿是子墨前世，彭祖是居士前世。把那一世他们伤害的众生，特别是羊，给修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
九、年前，穆大陆时期，有一个男子，他喜欢吃烧烤。他特别喜欢吃烤腊肠，经常吃各种口味的烤腊肠。因为吃的过多，业障现前，得了肠溃烂的病。肚子破溃，后来他就卧床不起，吃的东西都流出来了，后来就病死了。这个男子是案主父亲前世，给他修复一下，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
十、年前，在仙女座天狼星上，有一对夫妻，他们特别喜欢打猎。夫妻俩经常带着孩子一块去打猎，打些兔子、野鹿、羚羊之类的。打了之后，就开膛破肚，把动物里面的肠子什么的都掏出来扔掉，架在火上烤，他们经常这样做。后来夫妻俩先后得了肠梗阻，痛的死去活来，他们先后病死了。给他们都修复好，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
十一、年前，上古时代，迦叶佛末法时期。有一个半仙，他修行了大概年，有一些法力，他学的是佛法，有一些神通。他能够知道一些前世因果。有一个人肚子痛，就来找他看因果，半仙修的不是正神通，他身上有一个狐狸精附体，狐狸精胡诌一通，因为它道行不高，它看到这人肚子上有一些灵体，一些猪、鸡、狗、婴灵等灵体，它用吓唬的方式把灵体赶跑了，病人感觉好多了，把半仙奉为神人，竖着大拇指夸奖他。半仙名气越来越大，但其实他并不能解决根本问题，后来遭到反噬，动物灵体都开始来找他，把他团团围住。时间长了，他觉得身体很沉重，精神萎靡不振。他因为之前帮人家看因果、调理疾病，有很多灵体都跟着他。后来他能量很衰弱，狐狸精就走掉了，他也没有了神通。但是他已经造下这种业力，五脏六腑围满了灵体，崩溃了。脏腑系统衰竭，死掉了，死的时候身体恶臭。死后下地狱，地狱惩罚他，抽肠剖肚，把他肠子拉出来。受了各种刑罚，大概受了的年刑罚才出来。这个半仙是案主父亲前世，给他修复好，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
十二、年前，在外星球冥王星上。有一个修理工，他管地下的排污管道，但是工作不认真、很马虎。他的工作职责就是要保持排污管道的通畅，不能够形成梗阻。但是因为他工作不认真，经常玩忽职守，结果导致管道堵塞，下雨的时候就堵住了。造成了比较严重的后果，污水横流。有一些商店、街道被淹没了，损失比较大，后来他被革职查办，还被罚款。这个修理工就是案主父亲前世，给他修复一下，开开智慧，工作要认真，该忏悔的忏悔，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
十三、年前，冥王星地下城堡里。城堡里有一个医生，他是胃肠科的医生，他经常给人家做手术，经常马虎、不认真。有一次他给病人做手术的时候，病人肠道出问题，他切错病变位置，把好的部位切掉了，堵住了，然后又把病变部位切了，给人家造成了创伤。先后发生过3次，不负责任，这个医生就是案主父亲前世。给被他伤害的人修复一下，该忏悔的忏悔，让他认真工作，给其着重冲洗身体修复补充能量，开智慧，让他们吃素学佛、布施行善、戒杀放生，给他们净化怨气。
案主小问题：祈请佛菩萨化解我父亲抽烟喝酒吃肉熬夜看电视，胃肠炎、去除药物*素。
祈请佛菩萨看看我累世做过那些名人或者大人物，实在太好奇。
召请超度我全家主灵分灵，去除寒湿*素，剪掉不好的线，感恩。
召请daochang师兄从头到脚的、身边的所有的众生,daochang所有师兄的主灵分灵，召请法界一切众生，召请枉死城的众生都来daochang接受超度，往生极乐世界，感恩。
一一案主父亲灵体肠道有黑气，有业障。他吃肉也很多，他喝酒、抽烟，这些都会招惹魔气，会让自己细胞组织紊乱，造成癌变。要吃素，多吃有机食品来净化身体。我们身体是按照一定规律运行的，如果日夜颠倒，会打破生物钟的规律，熬夜不太好。菩萨给案主父亲滴了两滴甘露水。
一一案主累世做过哪些名人或者大人物：做过南越小国王，排行第三的赵婴奇，做过赵飞燕。把案主妙林全家有缘人召请过来等候超度。
小问题：
（一）净善：弟子投资做了一个项目，现在不不是挺好，不知道做下去有没有结果？召请化解前年患有肛门囊肿，后来破了流了一些脓水没有及时治疗，现在去检查是肛瘘，创口不愈合，时不时流血和*水；召请上大学时和对象有过一次堕胎婴灵以及法界虚空所以有缘众生来daochang超度。
一一有没有结果：结果是有，但是不好。污染环境，没有功德，有业障。居士劝案主不要搞投资，被骗、失败的可能性很大。真正的投资是种地，是正当的投资。投资某个项目，等着利息分成，十之八九都是庞氏骗局。也不能够随便投资公司，都有很大的风险，人家辛辛苦苦，最多有不超过百分之十的利润。菩萨说是骗局，金融市场很混乱，骗局太多了，案主还想坐着就能赚钱。比如说种地，投点钱去经营，或者建个工厂、加工厂，这才是正经的投资。股市的话，流动性比较强，是正宗的股权买卖市场，可以很快变现，要是搞私下的投资，十有八、九会被骗。这里牵涉到因果，菩萨看到案主就是需要还这个钱，菩萨随顺因果，说案主可以做，并不等于一定能赚钱，不一定是好的结果。因为案主前世欠人家的，所以现在很痴迷这种东西。
一一肛门囊肿：里面有很多猪、鸡、马、牛、驴等灵体，前世喜欢吃腊肠、猪大肠。经常久坐，喜欢吃肉，吃的蔬菜、水果比较少，要多吃蔬菜、水果、海带这些，防止便秘。前世做过将*，给人开膛破肚，把人肠子拉出来。案主可以多持大悲咒、药师咒等咒语。
一一有过一次堕胎婴灵：婴灵来了，掐案主的脖子，特别嗔恨案主。居士念咒为婴灵开智慧，婴灵下来了，同意去极乐世界。把净善全家有缘人都召请过来等候超度。
（二）海无边：请菩萨看看弟子和大仙张婉如是何因果，弟子被她忽悠了不少钱，请菩萨让弟子彻底死心；弟子今世能找到合适的婚姻吗？弟子xieyin恶习一直断不了，弟子目前念诵的斯里兰卡版楞严咒咋样？请菩萨指点弟子的修行障碍。
一一案主和大仙张婉如是何因果：清朝时期，有一个巫婆，看事敛财。有一个千金小姐婚姻不幸，丈夫早死，年纪轻轻就守寡，她找巫婆问询。巫婆就忽悠她，说她命硬克夫，要出重金化解，让千金小姐出了一百两银子化解，其实就是骗钱。后来小姐再嫁，过得比较幸福，就对巫婆感恩戴德，觉得是巫婆帮她化解好了，继续供养巫婆，供养了很多钱。但是没过多久，她第二任丈夫又病死了，她感觉上当受骗，她给了巫婆上千两的银子，就找巫婆理论。巫婆不承认，说她命太硬，以前给的那些钱化解不了，必须再给钱，才能化解。小姐彻底不信了，小姐家里有权势，请求父亲惩治这个巫婆，巫婆被抓起来*打致死。巫婆是张婉如前世，千金小姐是案主前世。今世和前世案主都被骗，前世的巫婆欠小姐钱，但小姐欠人家命，欠挺多。今世要增长智慧，不要再被骗了。前一世的巫婆下过地狱，待了几十年才出来。今世张是狐狸精附体，三尾狐，道行不高。护法神把它提溜过来，它乱扭动身体，摔在地上，狐狸喘气，不服气。居士为狐狸念咒开智慧，老实了，在那待着。她身边不光是狐狸精，还有兔子精、*鼠狼精、蛇精、孔雀精、仙鹤精等，这些众生轮流坐庄。
一一案主能找到合适的婚姻吗：能，几乎每个人都有这样的缘分。合适是看自己有多大福报，有多大的福报就找得到多大福报的姻缘。要想找到高质量的婚姻，就得好好持诵咒语，修福报才能找到，自己的境界也要提高。不存在适合不适合，地球上存在这样一种婚姻形式，都适合结婚，主要是自己有一些毛病习气，要好好修行。把自己的毛病习气改掉，成为一个比较好、境界高、喜欢自己的人比较多的那种人，看自己有没有善缘分，在合适的情况下。
一一xieyin恶习一直断不了：多念daochang的咒语，比如文殊室利菩萨速疾应验陀罗尼、除三*习气陀罗尼等，慢慢会好转的。靠自己的意志力是很难断的，必须靠神咒的力量。
一一案主目前念诵的斯里兰卡版楞严咒咋样：黑气滚滚，不要念。可以念daochang现在整理的咒语，里面也有楞严咒。
一一弟子的修行障碍：迷信xie法，既然来daochang，就好好修行。多念咒，很多毛病都能戒掉，比如说多念咒，就可以做到不起yinyu心，这是真的。只有大乘神咒才能去除我们的各种毛病、习气，只要学佛就可以把命运改过来，不要担心。如果不修行，命运就按既定的走，修正法很快就能好起来。把海无边全家有缘人都召请过来等候超度。
（三）拜禅：想请佛菩萨看看无锡新项目是否有因缘洽谈成功，是否适合洽谈及后续经营；看看我母亲的身体，最近说手疼加上胃不太舒服，以及一直晚上容易失眠；最后请菩萨看看我最近修行是否如法精进，是否在佛国有莲花了，灵体如何。
一一是否有因缘洽谈成功：否。
一一是否适合洽谈及后续经营：不适合。
一一案主母亲的身体：案主母亲手上有蜜蜂、蝎子，前世做过养蜂人，弄死过很多蜂。当过郎中，用过动物药。胃不舒服，前世做过猪，暴饮暴食。胃里面有个玻璃杯，偷人家的，也有业障。前世做过厨师，有个拿手菜，炒牛肚。失眠是阳气虚，生物钟紊乱，有很多灵体干扰造成的。前世做过更夫、猫头鹰、*鼠狼，习惯熬夜。
一一案主最近修行是否如法精进：如法，还算精进，有莲花，但是很小，大概是酒盅口那么大。灵体稍暗，来daochang的时间还不长，需再接再厉。把拜禅全家有缘人都召请过来等候超度。
(四)翰悦小问题：请佛菩萨化解我妈头疼头晕的业障，开示我跟daochang的因缘，看下我妈堕胎婴灵在哪一道，在极乐世界的外婆，有什么话跟我们说，请菩萨剪断我合家修过xie法的线，召请我合家人机缘成熟的分灵，召请障碍我合家人和daochang师兄们修行的魔众生，召请累生累世的历代宗亲、冤亲债主及六道轮回的一切有缘众生来daochang超度。
一一案主母亲头疼头晕的业障：有人拿棒子打她，让她还钱。有头驴在踢她，前世养驴、杀驴，做阿胶。有狼在咬她，前世做过猎人。
一一案主和daochang的因缘：前世和居士在同一个庙里修行过，在安徽无为寺。
一一案主母亲堕胎婴灵在哪一道：饿*道，召请过来了，他嚎啕大哭，说太苦了，饿了好久，饿得前胸贴后背。菩萨给他吃的，他狼吞虎咽，吃完之后，相貌庄严，双手合十，同意去极乐世界。
一一在极乐世界的外婆，有什么话对案主说：好好修行，早点来极乐世界，人间太苦了。庆幸我已经来到极乐世界，不受苦，你们好好修行吧，早点来，然后双手合十。
一一请菩萨剪断我合家修过xie法的线：修过zang密、jingkong的xie法，接触过xifang经，都剪断。
一一合家人机缘成熟的分灵：有3个,把翰悦全家有缘人都召请过来等候超度。
（五）向往极乐：求给我洒甘露水修复身体。我突然病了，是食物中*吗？医院里的众生干扰我吗？求修复我全家人的灵体，超度导致我们健康出问题的众生和有缘众生！
一一是食物中*吗：是，食物变质，里面有添加剂。居士为案主念甘露水真言。
一一医院里的众生干扰吗？：有，案主身边有魔王、精怪、婴灵、狐狸精、兔子精、蚂蟥精、*鼠狼精、男*、讨债*、唠叨*、冤亲债主等各种灵体。把向往极乐全家有缘人都召请过来等候超度。
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大方广如来不思议境界经
唐实叉难陀译
大方广如来不思议境界经一卷
大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译
如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。
尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿*饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿*。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。
尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。
尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。
若闻此法心清净
得诸地定陀罗尼
戒忍自在神通力
速证无上佛菩提
转未曾有妙法轮
亦如过去大仙等
于一念中摄多劫
一尘普现无量刹
无量众生没三界
诸苦所恼常逼切
邪见缠缚失正道
念念皆令得解脱
普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。
大方广如来不思议境界经
扩展阅读不空罥索法门的修行方法和次第念诵修行永不退转，临终得无上菩提授记功德无量成就一切悉地！
提升众生福德智慧消除知见障碍化解灾难世界和平
大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍
佛最想让我们学的法门是什么
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上，
善巧总持门，
当于此法学，
常应不放逸。
若欲成广大，
最上殊胜愿，
求证菩提者，
当学此法门。
此经之所说，
陀罗尼法门，
能开示诸法，
此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众*魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野*师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸*魅所病。夜叉罗刹一切恶*之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊*。若起死人*。若冢间*。若空闲*。其持此总持者。一切恶*无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余*马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
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